“其余墓葬墓主人皆与高氏家族有密切关系，也是南宋初期与高氏家族一同南迁成都。”考古专家称，在M9墓中是高克明之子高及民和其夫人靳氏合葬墓。M8为高克明之孙高良弼和其两位夫人合葬墓。
北方士族来到成都为南北融合提供材料
高氏家族墓地墓主人中的高克明为待诏、守少府监主薄（正六品），其儿媳靳氏祖父为县令、父亲为进士，可见高氏家族为宋代的地方士族。安史之乱后，中国社会体系逐渐由贵族社会向士族社会转变，地方大族在管理国家和地方事务中的权力渐大。高氏家族墓地正是研究中国唐宋时期这一社会变革的宝贵实物材料。
“墓群出土的丰富随葬器物为认识南宋时期科技、工艺水平及审美、宗教意识提供了详实的考古材料。”龚扬民表示，多数墓葬随葬五方真文券、华盖宫文券、天帝敕告文券及买地券等道教因素考古材料，部分墓葬中各券成套出现且保存原位，这对研究南宋时期四川地区道教及道教在丧葬习俗中的重要地位提供了科学依据。
然而，更为重要的则是大量纪年材料详实，为四川地区南宋初期至中期考古序列的建立提供了参考，墓地墓主人及其家族来源清晰，对研究北宋末至南宋初社会巨变趋势下士族迁徙及南北文化的融合具有积极意义。
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