浦江新闻:【全会里的文化味儿⑨】让惩恶扬善的利剑永不蒙尘

摘要：对于纪检监察铁军，惩恶扬善，是我使命；执纪亮剑，是我职责。

《周易·大有元亨》云：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”意思是说，君子用遏止恶、扬举善的方式，顺从天道而使性命得到荫庇。惩恶扬善是君子安身立命之所在，也是百姓安居乐业之渴求。

司马迁在《史记》中为之立传。《游侠列传》中记述的那些惩恶扬善的“布衣之侠”“乡曲之侠”“闾巷之侠”们，“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困……不矜其能，不伐其德”，值得铭记和颂扬。

《三国演义》中的尊刘贬曹是春秋笔法，《水浒传》里的除暴安良是替天行道，两部小说之所以成为名著，喜闻乐见，传诵不朽，其中很大原因是它们符合老百姓内心惩恶扬善的愿望。而《西游记》中的孙悟空，则是传统社会中惩恶扬善最鲜明的形象。他嫉恶如仇、有情有义的性格，他不畏强暴、不屈不挠的精神，他降妖除魔、斗智斗勇的本领，寄托了中国老百姓对惩恶扬善最美好的向往。

文学反映时代的心声，却不是历史的解答。陶渊明不禁慨叹，“积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事立空言！”究竟什么是善恶，究竟如何行善恶？

一

洪荒时代，人类之初，没有善恶，有的只是与禽兽无异的弱肉强食的丛林法则。丛林法则，从本质上说就是生存法则，即为了生存可以做任何事情，无谓善恶，只有生死。

“人猿相揖别”，当人类走出丛林，开始社会化的时候，丛林法则便逐渐不适用了。荀子说：“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。”而善与恶，即是让人“能群能分”的“义”中两个最基本的范畴。