青羊新闻:【文字实录】山西祁县乔家大院：兴商重信义 治家"六不准"(10)

中国古人讲究功名富贵，商家尤甚。但《乔家家训》认为，“有补于天地者曰功，有益于世教者曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵。是谓功名富贵。”作为中晚清时期为数不多的大商家之一，乔家的财富乃至于社会地位以及社会声望一段时间甚至达到了一般商人难以匹敌的高度，但乔家先人却没有将拥有的财富视为功名和富贵，而是将是不是有补于天地、有益于世教视为功名，将是不是有学问和有廉耻视为富贵。这是深刻的思想认识，也是古代义商才会拥有的精神高度。乔家有他自己的精神自觉，乔家先人认为这些话是对的，才会作为家训留给后人。

在道德文章方面，《乔家家训》认为，“无欲曰德，无为曰道。无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章。是谓道德文章。”世人皆以为谋利是商人的终极事业，但在乔家人眼里，真正的道德是无欲无为。无欲无为是道家的深刻思想，名为弃天下，实为治天下、惠人生之术。商人的事业真的能和道家无欲无为的思想对接吗？世人或以为这只是一种商人故作的高尚姿态。但考察乔家历代掌门人以商救国、以商救民，不但善其身而且济天下的事迹行为，则可以发现，乔家的所谓“无欲”，是无私欲之谓也；他的所谓“无为”，是不为害人利己之事，通俗地说就是不挣昧心钱，不做昧心事，己所不欲勿施于人。再考察乔家先人立的六条家规：不准纳妾，不准赌博，不准嫖娼，不准吸毒，不准虐仆，不准酗酒。则又可知《乔家家训》中所讲之“欲”之“为”，皆有实指，即纳妾、赌博、嫖娼、吸毒、虐仆、酗酒这种“欲”和“为”，那是不可以做的。只有无这些“欲”和“为”，才是有德，才是有道。至于后面两句，“无习于鄙陋曰文，无近于暧昧曰章。”什么是鄙陋？什么是暧昧？当然是上述那些不能有的“欲”和“为”。即此，乔家作为一个享誉百年的大商家的道德坚持是什么，就已经可以明白了。他在当时和后世得到的荣誉从何而来，也是可以理解的了。