《王氏族约》不止是纸面上的说教，还专门设立专职人员，负责监督《族约》执行情况。如族正等负责裁处纷争等事务；司恤负责对族内贫困寡独及生活不能自理者的赈恤等；又设立嘉善簿、愧顽簿、萃宗簿、纪伦簿、纪生簿，记载族人善恶行为，族中子弟及嫁娶生卒等，督促共守宗训。
王澈在修订《王氏族约》后，以身作则、带头践行，敦礼举义，仁施一乡。嘉靖二十四年（1545年）温州出现大饥荒，王澈在宗祠内施粥赈灾，召饥民就餐，每日逾千人。前后共计两个月，使数万人存活。王澈二子叔果、叔杲兄弟，坚持不懈地践行并进一步完善《族约》，兄弟俩捐私田四百亩为义田，置义仓专备恤贫，立义塾以教益，建永昌堡以御倭。王叔杲在《族约》基础上，又写了《训言》五章留给子孙，强调戒受用、受规谏、戒暴躁、厚亲族。
《王氏族约》对整个王氏家族乃至社会起到的教化作用不言而喻。时任温州知府洪垣曾评价《王氏族约》，“虽为一家之训，而国派民风系焉。”温州府、永嘉县为振举族约、教化民风，将其作为官方“宗法”范本，向全府县推行。
王叔果曾说：“予家自行《族约》以来，既无状至有司，少知自好学，亦以犯《约》为耻。”《王氏族约》已经成为族众恪守的准则，遗族世守。明代王氏家族约有50余名出仕官员，俱为官清廉，在任修城建学，关心民生，政绩显著。并且王氏族人致力于家乡建设，如整修府县学、东瓯王庙、江心屿、沙城，创设书院、修纂郡县志等，对明代温州的人文建设，贡献巨大。所有这些，都离不开《王氏族约》对族人的教化。
《王氏族约》及其治家理念，是英桥王族一脉相承的精神财富，是宝贵的中华传统文化遗产。（浙江省温州市龙湾区历史学会秘书长 孙建胜）
王伟：《王氏族约》彰显家国情怀
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