在中国历史上，高邮王念孙和王引之父子是以经学和语言学大师的面目出现的，由于二人在训诂、音韵方面取得卓越成就，学术界干脆把音韵训诂学称为“高邮学”或者叫“高邮王氏学”。这一方面充分肯定了王念孙和王引之，但若仅以此视之却并不全面，因为王氏父子除了“立言”，在修身、齐家、为官等方面亦颇有建树。
立身为官：制节谨度，以身先之
古代士大夫十分注重“修身”，认为“修身”是《大学》“八目”之根本。高邮王氏作为清代“儒门之冠”，从王念孙的父亲王安国，到他的儿子王引之，都把“敦品立身”奉为传家之至理。
王念孙幼年时母亲去世，其父王安国将他带在身边，一边教他读十三经，读《史记》和《资治通鉴》，一边“勖之以忠信，示之以勿欺”。也就是勉励他为人要忠信，要敢于讲真话，教给他做人的基本准则。王念孙出仕后，王安国对他说：“馈遗一无所受，燕会一无所与，请托不行，苞苴悉绝……”这些告诫时时规范和约束着王念孙，他先后任工部主事、吏科给事中、永定河道等职，但不管工作“岗位”如何变化，官衔“职级”如何变化，他为人的底线始终不变，他的官德始终不变。
王念孙任山东运河道之前，当地一些河工官员与地方相互勾结，常常谎称水利设施工程损坏，请帑维修，名曰“另案工程”，实则向朝廷骗取工程款，中饱私囊。而工部、户部根本不予核实就照单下拨，或者明知有假也照批不误，事后再向对方勒索，有的干脆在下拨时扣下一部分。王念孙到任后，每当接到这样的“报告”，就深入当地实际勘察，凡遇谎报，一概严加追究。据载，他在担任山东运河道的几年里，为朝廷“节省帑银至数十万两”。
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