在中国历史上,高邮王念孙和王引之父子是以经学和语言学大师的面目出现的,由于二人在训诂、音韵方面取得卓越成就,学术界干脆把音韵训诂学称为“高邮学”或者叫“高邮王氏学”。这一方面充分肯定了王念孙和王引之,但若仅以此视之却并不全面,因为王氏父子除了“立言”,在修身、齐家、为官等方面亦颇有建树。
立身为官:制节谨度,以身先之
古代士大夫十分注重“修身”,认为“修身”是《大学》“八目”之根本。高邮王氏作为清代“儒门之冠”,从王念孙的父亲王安国,到他的儿子王引之,都把“敦品立身”奉为传家之至理。
王念孙幼年时母亲去世,其父王安国将他带在身边,一边教他读十三经,读《史记》和《资治通鉴》,一边“勖之以忠信,示之以勿欺”。也就是勉励他为人要忠信,要敢于讲真话,教给他做人的基本准则。王念孙出仕后,王安国对他说:“馈遗一无所受,燕会一无所与,请托不行,苞苴悉绝……”这些告诫时时规范和约束着王念孙,他先后任工部主事、吏科给事中、永定河道等职,但不管工作“岗位”如何变化,官衔“职级”如何变化,他为人的底线始终不变,他的官德始终不变。
王念孙任山东运河道之前,当地一些河工官员与地方相互勾结,常常谎称水利设施工程损坏,请帑维修,名曰“另案工程”,实则向朝廷骗取工程款,中饱私囊。而工部、户部根本不予核实就照单下拨,或者明知有假也照批不误,事后再向对方勒索,有的干脆在下拨时扣下一部分。王念孙到任后,每当接到这样的“报告”,就深入当地实际勘察,凡遇谎报,一概严加追究。据载,他在担任山东运河道的几年里,为朝廷“节省帑银至数十万两”。
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