青羊新闻:【传统家规文字实录】江苏高邮王念孙、王引之父子：集训诂大成 立百年家声(13)

训诂是一项繁琐而枯燥的学问，也是一门复杂而艰深的学问。从事这门学问，首先得耐得住寂寞，坐得住冷板凳；其次得有广博的知识和扎实的国学功底；再次还得具备锲而不舍、一丝不苟和实事求是、敢于批判的治学精神。非如此，就不可能在这一领域取得有口皆碑的学术成果。

王氏父子在训诂方面的成果罕见其匹。龚自珍说：“《经传释词》为古今奇作，不可有二。”阮元说：“王氏父子一家之学，海内无匹。”梁启超认为“训诂学实为高邮王氏学”。章太炎认为：“训诂学到了王氏父子已经基本分析就绪了，后人所做的工作只不过是些修补工作。”这些评价充分肯定了王氏父子对训诂学的杰出贡献。

北宋王安石在评价唐代诗人张籍的诗作时曾写过这样一句诗，“看似平常最奇崛，成如容易却艰辛”。用这句话来评价王氏父子的著作，再贴切不过。

据载，王念孙幼年时，母亲即去世，父亲王安国将他带在身边授课。王念孙幼年读完《十三经》后，又通读了《史记》和《资治通鉴》，奠定了自己坚实的童学基础。他考中进士后，在业余时间开始写作《广雅疏证》，每日疏证三个字，寒暑无间，10年粗成。另一著作《读书杂志》共82卷，前后花了20多年时间。致仕还乡以后，“里居以著述为本，常谢绝人事，独居湖滨精舍穷搜博采”“一字之证，博及万卷。”王引之写作《经义述闻》时，王念孙告诫他，大凡是评说古代经典的，都希望能符合古代经典的本意。前人对经典作注，如果有不符合经典本意的地方也不奇怪，要选择其中正确的部分听从它。王引之遵照父亲的要求，在著述过程中，一旦遇经典著作的释义有不同的地方，一般不勉强确立哪一种学说；遇到有解释不通的地方，也不强行加以解释，总是暂缺存疑，绝不牵强附会；而对于自己早年著作有粗疏的地方，后来只要发现，一定会把它改正过来。